Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky. (1Tm 1,15)
Jak se dívat na Izrael v nové smlouvě?Dneska se podíváme na tři jednoduché věci – 1. na to, jak máme rozumět národu Izrael ve staré smlouvě, 2. kdo je Izrael v nové smlouvě a 3. jaké důsledky z toho pro nás plynou.
Zákon & milost VI.Dnes se zaměříme na rozdíl mezi Zákonem Mojžíšovým a Kristovým. Ukážeme si to na čtyřech dvojicích protikladů, z nichž první dvě nám ukazují, kam nás ten či onen zákon táhne a druhé dvě co z toho vyplývá.
Rozhodující je víra, která se uplatňuje láskouPán Ježíš veřejně odsuzuje povrchnost a pokrytectví farizeu, kteří úzkostlivě dbali na dodržování otcovských tradic, aby si tím domněle zajistili Boží přízeň a mnohdy i úctu lidí, kteří k nim vzhlíželi jako k duchovním autoritám.
Nežiju už já, ale žije ve mně Kristus!Křesťanství je Kristus v nás. Kristus žijící v nás a skrze nás. Nic jiného.
Záleží jen na novém stvoření
Co budeš sklízet?
Každý bude odpovídat sám za sebe
Dejme se Duchem také řídit!
Otec, Syn a Duch svatý v životě křesťanaKde není proměna, posvěcení, které je postavené na víře v Ježíše Krista, tam není ani život z Boha. Dnešní text popisuje, jak bude tato proměna vypadat. A mluví velmi konkrétně o díle Ducha svatého, a vysvětluje toto dílo jako plod, ovoce, produkt Ducha svatého.
Realita duchovního boje v životě křesťana
Žijte v Duchu svatém
Kdo vám zabránil poslouchat pravdu?
Jste povinni zachovávat celý zákon …
Vyžeň otrokyni i jejího syna!Pavel vede Galatské zpátky do zákona a předkládá jim historický příběh, který se stal obrazem pro jeho vyučování o zákoně. Je to příběh Sáry a Hagar, manželky Abrahama a její otrokyně. Pavel tento příběh používá k vysvětlení otroctví zákona a dědictví synů.
… abyste byli dotvořeni do podoby KristovyDobré porozumění evangeliu přináší dobrý způsob života, proto Pavel vzpomíná na nadšení Galatských křesťanů, když poprvé slyšeli evangelium. Ovšem horlivost a nadšení mohou mít také špatný základ.
Neobracejte se k ubohým a bezmocným mocnostem!Ve čtvrté kapitole Pavel dál vysvětluje, co vyplývá z toho, být pod zákonem a na druhé straně ukazuje, co to znamená být v Kristu. Spolu s varováním před návratem k zákonu je toto obsahem našeho dnešního textu.
Boží synové nad sebou nemají dozorceKdyž přišla víra, nemáme už nad sebou dozorce. Jaké jsou požehnané důsledky víry? Je zde řada důležitých věcí, z nichž se dnes zaměříme na tři – s kým se ztotožňujeme, tedy identifikujeme, jaká je naše nová identita a co z toho všeho vyplývá.
Zákon neruší zaslíbeníV našem dnešním textu uvidíme, jakou roli hraje zákon v dějinách spasení. Minule jsme se více zabývali smlouvami a tím, co znamenají a jak spolu souvisí nebo nesouvisí. Dnes budeme mluvit o zákoně a jeho roli v otázce spasení.
Smlouva s AbrahamemPavel přichází s dalším argumentem, který začíná ilustrací z běžného života, ale potom jde k hlubokým teologickým věcem – k Božím smlouvám, k Božímu záměru a nakonec k Božímu dědictví, které Bůh zaslíbil Abrahamovi.
Abychom zaslíbeného Ducha přijali skrze víruNáš dnešní text se zabývá Abrahamovým požehnáním, které z víry vyplývá. V první části ve dvou bodech uvidíme, v čem není požehnání, ale naopak prokletí, a v dalších dvou bodech se zaměříme na to, v čem naopak požehnání je, a co vlastně máme tím požehnáním rozumět.
Ospravedlnění bylo vždy jenom z víryJe evangelium jenom z milosti skrze samotnou víru v Pána Ježíše Krista nebo je „evangelium“ složené z víry a posvěcení skrze zákon? Pavel začíná u Abrahama. Jak byl ospravedlněn Abraham? A jaký byl slib daný Abrahamovi? A jaké požehnání vyplývalo z tohoto slibu? Jak s tím souvisí víra pohanů, tedy i naše víra?
Život podle zákona je život podle tělaNáš dnešní text začíná několika řečnickými otázkami, které mají ukázat nesmyslnost jednání křesťanů v Galacii. Ukazují, že jedinou cestou k Bohu je evangelium Ježíše Krista, jedinou možností, jak přijmout Ducha svatého, je vírou v Krista a jediným způsobem života s Bohem, je život v moci Ducha svatého.
Nepohrdám Boží milostí!Ve dvacátém prvním verši je shrnuto všechno, co Pavel dosud řekl. Hned na začátku se ohrazuje proti případným námitkám, které by mohl někdo vydedukovat z učení o ospravedlnění z pouhé milosti jedině skrze víru. A následně opakuje, že milost je nezbytná a touto milostí jsme vykoupeni.
… ale žije ve mně KristusKdo je v Kristu, je ukřižován spolu s Kristem! Zákon už se na něj nevztahuje, protože je mrtev zákonu, aby mohl žít Bohu. Kdy přesně k tomu došlo? Co se vlastně doopravdy stalo? Co toto prohlášení znamená? Co z toho pro nás vyplývá?
Zákon vede ke smrtiVe verších 17-19 Pavel vysvětluje, proč potřebujeme Krista, popisuje službu zákona a ukazuje na to, jaký je jediný způsob, jakým je možné žít pro Boha – jenom tak, že zemřeme zákonu.
Ospravedlnění skrze víruPavel ve verších 15-21 shrnuje podstatu toho, co napsal v Ga 1,11-2,14. Zároveň zde pokládá základ pro to, co bude psát od třetí kapitoly. Začíná spravedlností, kterou člověk nemůže získat ze skutků zákona, ale jedině vírou v Krista.
Evangelium je mocí pravdyVe čtyřech verších, které dnes máme před sebou, vidíme, že Petr začal jednat pokrytecky, když se oddělil od pohanů kvůli tomu, že nezachovávají zákon a jeho pokrytectvím se dali strhnout i ostatní Židé, včetně Barnabáše. Ale evangelium Kristovo dává autoritu jednat podle pravdy, rozsuzovat podle pravdy a napomínat každou nepravost a hřích.
Evangelium je měřítkem pravdyDnešní oddíl nás vede k tomu, abychom lépe rozuměli obsahu evangelia, rozsahu evangelia i účinkům evangelia. O obsah jde, co se týče zprávy samotné, o rozsah, co se týče lidí, které zasahuje a proměňuje, a účinek jaký to má na život jednotlivce i celého společenství Kristovy církve.
Zpráva, za kterou je třeba bojovatPavel pokračuje ve svém argumentu a ukazuje, že nakonec se vypravil do Jeruzaléma a předložil evangelium apoštolům, aby se ujistil, že jeho dosavadní úsilí, nebylo marné. Při té příležitosti došlo k vážnému útoku na evangelium, který byl věrnou kopií toho, co se dělo v církvích v Galacii.
Nadpřirozená zpráva, nadpřirozené náboženstvíJádrem tohoto textu je vysvětlení, že Pavel nepřevzal evangelium od žádného člověka, ani se mu nenaučil od lidí, ani není podřízený apoštolů v Jeruzalémě, ale evangelium, které hlásá, je evangelium samotným Kristem Pavlovi nadpřirozeně zjevené.